extra 發表於 2012-12-5 15:17:49

什麽是太極拳的內勁(轉)

什麽是太極拳的內勁(轉)

顧名思義,內勁是蘊於內的一種勁。內勁這一名稱,開始見於陳鑫的拳論,他對內勁的實質和運行作了解釋。楊澄甫在《太極拳練習談》中也講到內勁,他認為用時顯有力,不用時無力的,是外面的浮勁,最易被引動,而太極拳所需要的是內勁,不是浮勁。關於太極拳內勁,陳鑫認為是這樣的:以意行氣,輕輕運動,發於丹田,運行骨縫之內,再由骨縫運於肌膚,貫註於四梢(兩手尖、兩足尖);復歸於丹田,纏繞往來,輕靈圓轉,逐漸產生壹種棉軟而又沈重,外似棉花,內如鋼條的一種勁;功夫越深,內勁的質量越高。楊澄甫也說:"若不用力而用意,意之所至,氣即至焉。如是氣血流註,日日貫輸,周流全身,無時停滯,久久練習,則是真正內勁。即太極拳論中雲‘極柔軟,然後能極堅剛‘也。太極功夫純熟之人,臂膊如棉婸q鐵,分量極沈。"這種內勁是輕沈兼備,不柔不剛,急應緩隨,虛實變化極為靈活。武禹襄說的"行氣如九曲珠,無微不到"、"運勁如百煉鋼,無堅不摧",指的也是內勁的鍛煉。

太極拳的圓形動作是螺旋形地完成的,其內勁是潛移默化地在螺旋式地旋轉的,像水銀似地流動,極為快速,在外形上看,極為輕靈而不流於飄浮,沈著而不涉於呆滯,富有纏綿曲折的意趣。推手時如果沒有這種內勁,是不可能將對方引之使來,不得不來;放之使去,不得不去的。郝少如曾說:"內勁初無定向,隨人所動始有定向;如果內勁預先有往左往右、往上往下、往前往後之形,即犯偏沈之病。"這是說內勁須因敵變化中正不偏;太極拳家所以把這種勁稱為內勁,正是由於勁蓄於內,不露於外,剛柔混於無跡。

太極拳之所以需要有這種內勁,是和推手的實踐有關。推手如果單憑觸覺靈敏,而缺乏一種渾厚輕靈的"極柔軟,然後能極堅剛"、"運勁如百煉鋼,無堅不摧"的內勁,就很難引動對方,放勁幹脆,相反的容易被對方所引動。沒有充足的內勁,出手沒有威力,化也化不好,發也發不好,想引動對方不能起作用,想化動對方勁又容易被壓扁而身法被破壞。陳鑫指出:"氣不由中心丹田而發,則氣無所本而失於狂妄;氣不充至肌膚毫末,則功夫短少而氣歉,則外強中幹,必至失敗。此內勁之不可不研練也,果能研練至此,則神乎技矣。"他又說到內勁是無定向而又有定向的,內勁是"至柔至剛"、"剛柔兼至而渾於無跡",靈活善變的,"善變無形並無窮,無窮功夫在百練,不疾而速得真宰,如此方稱太極拳"。沾連粘隨的纏絲勁是推手的靈魂,但必須有內勁作為統帥,方能起到"能匯萬法為一,能衍壹法為萬"的作用。

學習太極拳後,以意輕輕運動身肢,逐漸祛除僵勁,用功日久,指尖漸覺膨脹而有汗液,手臂也漸覺綿軟膨脹,以至不時有麻酸的感覺,指尖也時有針刺的感覺,這是開始換勁的階段,是"舊力漸去,真勁漸生"的開始。再加功夫,手前按時指尖覺有無數微針似乎從指尖內往外透發,背脊和臂腿中似有氣流在靈活快速地纏繞,才算開始打通了"運勁無微不到"的大門。

至於內勁運轉時的輕重、剛柔、快慢、虛實,應該是忽隱忽現的,要靠練者細心體會,靈活運用。每勢的起承轉合(發勢為起、接筍為承、變換為轉、成勢為合)做得怎樣,是否做到了著著貫串(勢與勢間,似停非停之際,內勁漸充,精神團聚,下勢自生,謂之著著貫串),節節松開(周身骨節松開,虛虛對準籠住,以意貫氣於其中,自然周身勁整而靈活,謂之節節松開),以及是否做到了處處合住(合者,壹勢既成,合其全體之神,四肢的上下、左右、前後自然合住)等等,這不但要求認真揣摩,並且要多作觀摩,多請教有經驗的人,才能進步較快,而不致在鍛煉過程中走彎路,甚至發生流弊。

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